“大醫(yī)精誠(chéng)”一詞出自孫思邈的《備急千金要方》一書，是說(shuō)作為醫(yī)師，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。近日，由著名中醫(yī)科學(xué)家肖建勛教授著的《大圣手》一書出版發(fā)行。該書主要記述了被光緒皇帝御賜“大圣手”稱號(hào)的清代洛陽(yáng)名醫(yī)肖昆吾和其夫人魏從娥的事跡。本系列文章之二《神醫(yī)成名洛陽(yáng)邊》，已介紹了肖昆吾。今天，我們講講魏從娥的故事。

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村姑棄家入道去

魏從娥是魏家坡人，魏家坡在洛陽(yáng)北部，是瀍河中下游的界標(biāo)。瀍河是一條文化之河，她與洛河、伊河、澗河一起，哺育了最早的“中國(guó)人”，碧溪清流間率先產(chǎn)生了華夏文明的爍爍靈光。

清朝初期，濟(jì)源商人魏天祿將魏家坡一帶的田產(chǎn)全部買下，開始營(yíng)建魏家大院，后經(jīng)近百年修建，形成了集祠堂、私塾、繡樓、南北老宅于一體的較完整的家族宅院。

魏天祿家族主要從事棉花種植和加工業(yè)，到清朝乾隆年間，已在邙山擁有土地?cái)?shù)萬(wàn)畝。魏從娥的父親魏伯華是魏天祿的玄孫。魏從娥出身于富裕之家，自幼入瀍陽(yáng)書院讀書。該書院是魏從娥的曾祖父魏圣言建的，培養(yǎng)了很多名人，比如著名文學(xué)家王眉谷、著名書畫家王眉年等。

咸豐三年（公元1853年），魏從娥十歲，其母病故，魏從娥病重，被孟津伏羲廟的女道醫(yī)云玄子治愈。從此，魏從娥跟隨云玄子到伏羲廟當(dāng)了一個(gè)小道姑。

云玄子向魏從娥系統(tǒng)地傳授道醫(yī)。她說(shuō)，道醫(yī)以老子《道德經(jīng)》的“道”為基本理論，突出以道為魂，講形神兼治，認(rèn)為道有善變性、萬(wàn)變性及具備多種綜合技能的特點(diǎn)。因此，醫(yī)師修道，要展現(xiàn)出傳統(tǒng)醫(yī)道更加完備的理、法、方、藥、術(shù)。

云玄子也介紹了歷代道醫(yī)大師，如董奉、葛洪、鮑姑、陶弘景、楊上善、王冰、孫思邈等。她說(shuō)：“道醫(yī)講大醫(yī)精誠(chéng)，這是孫思邈的教誨。第一是精，即要求醫(yī)者有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是‘至精至微之事’，習(xí)醫(yī)之人必須‘博極醫(yī)源，精勤不倦’。第二是誠(chéng)，即要求行醫(yī)者有高尚的品德修養(yǎng)，以‘見(jiàn)彼苦惱，若己有之’感同身受的心，策發(fā)‘大慈惻隱之心’，進(jìn)而發(fā)愿立誓‘普救含靈之苦’，且不得‘自逞俊快，邀射名譽(yù)’‘恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物’?！?云玄子將道醫(yī)經(jīng)典《道醫(yī)通鑒》傾心相授。

五年后，受熊耳山祖師廟道長(zhǎng)張玄嵐相邀，云玄子到祖師廟擔(dān)任道醫(yī)堂堂主，魏從娥相隨。道醫(yī)堂還有三個(gè)青年女道醫(yī)，分別是吳茜、楚惠、燕霓。云玄子對(duì)她們精心教授，并帶她們走遍熊耳山區(qū)，采藥行醫(yī)。

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道醫(yī)成名熊耳山

兩年后，云玄子在祖師廟羽化，享壽一百零三歲，魏從娥代理道醫(yī)堂主。但人們對(duì)這位年輕道醫(yī)的醫(yī)術(shù)，將信將疑。

永寧（今洛寧）高門關(guān)一戶姓賀的鞋匠有個(gè)兒子，剛滿一歲。一日，母親隨手拿一枚釘鞋的圓鐵釘給兒子玩。小兒不知危險(xiǎn)，誤塞入口中并吞到腹中，疼痛難忍，痛哭不止，群醫(yī)束手無(wú)策。無(wú)奈，賀鞋匠夫婦抱著小兒到了祖師廟道醫(yī)堂，哀求魏從娥想想辦法。

魏從娥按照《道醫(yī)通鑒》上“鐵畏樸硝”記載，制訂了一個(gè)治療方案。她取來(lái)活磁石一錢、樸硝二錢，研為細(xì)末，然后用熟豬油、蜂蜜調(diào)好，讓小兒服下。不久，小兒解下一物，大如芋子，潤(rùn)滑無(wú)棱，藥物護(hù)其表面，剝開一看，里面正包裹著誤吞下的那枚鐵釘。小兒父母感激不已，請(qǐng)教其中的奧秘。魏從娥解釋說(shuō)：使用的樸硝、磁石、豬油、蜜糖四藥，互有聯(lián)系，缺一不可。樸硝若沒(méi)有吸鐵的磁石就不能粘在鐵釘上；磁石若沒(méi)有瀉下的樸硝就不能逐出鐵釘；豬油與蜂蜜主要作用是潤(rùn)滑腸道，使鐵釘易于排出。以上四藥同功合力，裹護(hù)鐵釘從腸道中排出來(lái)。

嵩縣一家酒坊的老板姜鶴鳴患小便不利，癥見(jiàn)眼珠突出，腹脹如鼓，膝以上堅(jiān)硬欲裂，飲食幾廢，生命危在旦夕。請(qǐng)來(lái)的醫(yī)師都給他服甘淡滲泄的利尿藥物，均無(wú)效益。酒坊慕名請(qǐng)魏從娥診治，魏從娥想，《道醫(yī)通鑒》說(shuō)：“無(wú)陽(yáng)者，陰無(wú)以生；無(wú)陰者，陽(yáng)無(wú)以化?！睔饣^(guò)程靠陰精和陽(yáng)氣共同作用完成，甘淡滲泄藥雖能化陽(yáng)，但病人病久傷陰，有陽(yáng)無(wú)陰，所以氣化仍不能正常進(jìn)行。因此，她開出“群陰之劑”。病人服后，果然慢慢康復(fù)了。

此后，魏從娥又治好很多疑難雜癥，祖師廟道醫(yī)堂名聲大振。洛陽(yáng)青年郎中肖昆吾聞其名，入山問(wèn)道，受到魏從娥的盛情接待。兩人在行醫(yī)中也產(chǎn)生了真摯的感情。

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五圣堂的女道醫(yī)

咸豐十一年（公元1861年）春，河南府（洛陽(yáng)）知府安奎請(qǐng)魏從娥帶熊耳山祖師廟道醫(yī)堂全體道醫(yī)入住洛陽(yáng)五圣堂。

五圣堂在洛陽(yáng)南大街南段東側(cè)，與其相鄰的是河南府惠民藥局，又稱河南府醫(yī)學(xué)。五圣堂實(shí)際上是惠民藥局的附屬?gòu)R宇，供奉五位醫(yī)學(xué)圣人，分別是神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、桐君。五圣堂是個(gè)小院，有門廊三間，東、西廂房各三間，大殿三間。

五圣堂附近，還有祖師廟和觀音堂，這兩座廟也是惠民藥局代管的。原來(lái)祖師廟是道士修道、祭神、舉行宗教儀式的一個(gè)場(chǎng)所，觀音堂供奉的是南海觀音?；菝袼幘謨?nèi)附設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)貧病無(wú)依者，由醫(yī)官負(fù)責(zé)免費(fèi)治療。嘉慶初年，鰥寡孤獨(dú)貧病者眾多，養(yǎng)濟(jì)院無(wú)法容納，就征用了這兩座廟宇。祖師廟和觀音堂，與五圣堂的布局一樣，不過(guò)稍大一點(diǎn)兒。

魏從娥等眾道醫(yī)入住五圣堂后，主要是給養(yǎng)濟(jì)院的病者施藥治病。魏從娥是著名道醫(yī)，因此五圣堂經(jīng)常門庭若市。她認(rèn)真采集藥材，炮制藥物，救治過(guò)許多疑難危重病人。

魏從娥的姑父是清軍名將張曜。同治四年（公元1865年）五月，張曜身負(fù)重傷，生命垂危，魏從娥、肖昆吾為其治愈了重傷。魏從娥受命還俗，與肖昆吾結(jié)成夫妻。魏從娥、肖昆吾的婚房在今魏家坡八號(hào)院，今已成為魏家坡鄉(xiāng)愁博物館中醫(yī)館。

當(dāng)時(shí)，在沙皇俄國(guó)的策劃下，中亞浩罕國(guó)軍閥阿古柏侵入新疆，建立偽哲德沙爾汗國(guó)，并勾結(jié)甘肅土豪馬化龍、馬占鰲及陜西土豪白彥虎等在陜甘叛亂。同治五年（公元1866年）秋，朝廷任命左宗棠為欽差大臣、陜甘總督，著手平定陜甘叛亂、收復(fù)新疆；同時(shí)，在洛陽(yáng)組建嵩武軍，任命張曜為嵩武軍主帥，各級(jí)軍官和士兵由張曜自行選調(diào)和招募。

張曜任命肖昆吾為隨軍病院診察長(zhǎng)，他的部從包括魏從娥、楚惠、燕霓、吳嵐、朱崑珍等醫(yī)官、醫(yī)士百余人，這個(gè)營(yíng)名為肖字營(yíng)。

嵩武軍揚(yáng)威陜甘，肖昆吾屢立戰(zhàn)功，升為嵩武軍副帥。接著，嵩武軍收復(fù)哈密、血戰(zhàn)天山、經(jīng)略喀什噶爾，為收復(fù)新疆立下了赫赫戰(zhàn)功。在此期間，魏從娥甘當(dāng)綠葉。在喀什噶爾，魏從娥帶領(lǐng)眾醫(yī)官，奔波于各地，為駐軍和各族民眾治傷療疾。甘草、黨參、麻黃是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)藥材，她們組織商戶進(jìn)行收購(gòu)，刺激了喀什噶爾的藥材種植業(yè)發(fā)展。

光緒十年（公元1884年），中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，嵩武軍入關(guān)移防，警備天津。次年，嵩武軍留治京師河道。

光緒皇帝身體虛弱，長(zhǎng)期失眠，左宗棠推薦肖昆吾入宮為其診治。肖昆吾認(rèn)為，皇帝的失眠，屬于心膽氣虛和心脾兩虛、陰虛火旺，僅靠藥物無(wú)法治愈。他先用針灸強(qiáng)力去虛，回歸陰陽(yáng)平衡，再用湯藥調(diào)理臟腑，用藥浴使氣血調(diào)和，用藥枕清火固元。湯藥、藥浴、藥枕的用藥，都是魏從娥配制的。經(jīng)過(guò)精心診治，他們治愈了光緒皇帝多年的頑疾。光緒皇帝為肖昆吾親書“大圣手”匾額相贈(zèng)，褒揚(yáng)肖昆吾高超的醫(yī)術(shù)和崇高的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德。

同時(shí)，慈禧下懿旨，封魏從娥為一品誥命夫人，親書“大醫(yī)精誠(chéng)”匾額相贈(zèng)。

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